藏舟壑

版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
http://nospeaker.blogbus.com/logs/21142089.html

原文：《“非先锋”的先锋---阿道夫.路斯及其现代性研究》    范路    建筑师   119-120期 

最早听说Adolf Loos应该是在建筑概论课上，讲柯布和他的《新精神》的时候，但是我已经没什么印象。真正有印象的接识是在建筑历史课上。那时是翔哥的博士生给我们讲现代主义的前奏（新艺术运动等），在课程的最后他讲了一些不要完全相信教科书之类的大话，并提到了Adolf Loos和他的莫勒住宅。作为一个与时代格格不入的人，我立刻记住了他。

生平

Adolf Loos1870年12月10日出生在当时奥匈帝国的摩尔达维亚的布尔诺市，从小跟父亲学过园艺和雕塑。9岁时父亲去世，12岁时听力开始下降，直到临终前完全失聪。

Loos于1884年进入高中学习，辍学后进入手工艺学校，为参加一个建造技术的项目很快离开。1889年完成另一个机械建造项目。从那时起决定学习建筑。同年进入德国德累斯顿的高级技术学校，完成兵役后到维也纳的Academy of Beaux Arts学习。最后回到德累斯顿却没能完成学业。Loos学习成绩平庸，但在手工艺学校当学徒的经历让他与众不同。

Loos去了南欧和美国，在美国参观了芝加哥的世博会，接触了沙利文等人。

他的成长经历让他非常重视在实地考察和具体实践中了解，把握建筑。他认为建筑师应该是一个“学习过拉丁文的泥瓦匠”，并推崇帕拉迪奥和维特鲁维。

1912年他办了自己的学校，教学包括：1、古典色彩浓厚的对过去风格的学习。2、通过过去寻找新风格。

1896年从美国回到维也纳后，开始为维也纳媒体撰写大量批评文章。他和哲学家维特根斯坦、画家Oscar Kokoschka、文学家Karl Kraus以及音乐家Arnold Schonberg常常聚会进行讨论和辩论。 

一战结束后与勋伯格、克劳斯等人为奥地利撰写《艺术部门的指导方针》

1922年参加了芝加哥论坛塔的国际竞赛并递交了一个巨大的多立克柱子般的摩天楼方案。未被采纳。

同年参加伦敦花园城市大会。

回到维也纳后与贝伦斯、弗兰克、霍夫曼等人参加了一个为700户工人设计的住宅项目。后因观念不和辞职。

1923年应邀前往巴黎，一个早已深受路斯影响的城市。在那里遇到了柯布西耶，蒙德里安，查拉等人。

1925年参观了‘艺术与装饰运动展览会’（柯布展示他的新精神馆）

同年在索邦神学院组织了一系列以‘现代精神的人’为总体题目的四个会议。

在巴黎，路斯虽然总处在先锋群体中，但他还是有意识的保持了自己的独特性。

期间只有两个建成项目：香榭丽舍大街上的克尼泽男性运动用品商店和达达主义诗人特里斯坦.查拉德住宅。

1928年回到维也纳。

1930年和一大批欧洲知识分子一起庆祝了60岁生日。

1933年8月23日，路斯因病逝于维也纳附近的疗养院。

25年后，维也纳政府为路斯树立了一块墓碑。它依照路斯于1931年为自己墓碑设计的草图而建造。

装饰与罪恶

1910年1月22日在维也纳文学与音乐学院以装饰与罪恶为主题作了为半小时的演讲。他坚信人类的进步运动会导致功能性物品中装饰的消失。但是却被纯粹主义者们煽动为所有装饰都是罪恶。

设计策略

反总体艺术
建筑局部的光滑和纯粹是去除装饰的第一步，虚假统一的风格也是装饰。对这种装饰，路斯反对分离派的总体艺术。
先前文化的连续性在现代社会已经被打断，现代文化只有承认这种状态，并结合内在的经历和外在的形式间关系的不完美，接受它们之间的分歧。现代人，都市人是无根的。
面对社会的这种演化，建筑应该分散成许多语言来和大量不同的经历相对应---私有的和共有的，内部的和外部的，私密的和公共的。

饰面原则
前者的延续。
都市居住者已经没有文化之根，因此他们不能毫无疑问的宣称自己拥有一种文化。因此必须用一套策略来面对无法自我证明的状况。路斯不断地申明现代人需要面具---他们的工会总形象并不与其性格相符合。
在构造层面，认为饰面是建筑的基础，人对空间的经历首先是顶棚、地板和墙体等饰面所决定的，既有材料的感觉冲击力所决定。
在建筑中讨论真实性的需求和设计中结构体系的可见性无关，而与表层饰面作为清晰可见的存在有关。真实性并不意味着内外部间的严格对应；相反，它有一个精心构筑的面具组成，而该面具应该能被清楚识别。

体积规划
建筑设计包括一个复杂的三维活动，就像一个有着不同高度的空间单元的七巧板拼图。多由这些空间单元在一开始就按需要被界定，虽在最后又被合适的塞进一个单一的形体中。
建筑理论家科洛米娜认为，体积规划创造了一种戏剧性。